當(dāng)人們游覽忻州名勝古跡的時(shí)候，無(wú)不為那些精美絕倫、嘆為觀止的古代建筑藝術(shù)所折服。那么這些建筑究竟出自何人之手？那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的古老建筑技藝，今天是否還有傳承？傳承人究竟是在哪里？忻州是否還有身懷如此技藝的能工巧匠？帶著這些困惑不已的謎題，筆者進(jìn)行了不斷的尋訪。
直到有一天，筆者遇到了一位木構(gòu)奇人，才恍然大悟：原來(lái)大道無(wú)形，大音稀聲，高手往往蘊(yùn)藏于普通民眾之中。
給梁思成《營(yíng)造法式注釋》糾錯(cuò)的木工匠人
巍巍五臺(tái)山高聳入云，屹立在太行山區(qū)，以其3061米的海拔高度號(hào)稱(chēng)“華北屋脊”，同時(shí)又以文殊菩薩的道場(chǎng)位列中國(guó)四大佛教名山之首和世界五大佛教圣地之一。歷史上，五臺(tái)山常常作為皇家道場(chǎng)，因此五臺(tái)山的建筑藝術(shù)堪稱(chēng)精美絕倫。匯聚著全國(guó)各地的能工巧匠之建筑技藝，同時(shí)也培育了環(huán)繞五臺(tái)山地區(qū)的能工巧匠，形成了一條繁盛的環(huán)五臺(tái)山手工產(chǎn)業(yè)帶。這也是為什么五臺(tái)山周?chē)貐^(qū)的原平、代縣、繁峙、定襄、忻府多能工巧匠的原因。正是在這樣的氛圍和沃土之中，誕生了本文的主人公——五臺(tái)山下的木構(gòu)奇人李德賢。
李德賢，出生于1942年，現(xiàn)年76歲，定襄縣季莊村人。李德賢的父親是當(dāng)?shù)啬咀鞯?9代掌門(mén)人，按照當(dāng)時(shí)的行規(guī)，每一屆掌門(mén)人選下一任掌門(mén)人時(shí)要嚴(yán)格遵循“傳長(zhǎng)不傳子”的古訓(xùn)，也就是說(shuō)在任的掌門(mén)人必須是品德高尚、技藝超群的德藝雙馨之人，選任下一代接班人時(shí)不能懷有私心，不能把自己的兒女作為接班人，接班人必須是熱愛(ài)木作、誠(chéng)信聰明、記性好、有悟性、有開(kāi)拓能力、對(duì)木作有建樹(shù)、嚴(yán)守一日為師終生為父至善品行的人。同時(shí)，按照行規(guī)，選接班人要進(jìn)行嚴(yán)格的考試，師傅看中有悟性的弟子時(shí)，會(huì)交給他一個(gè)平時(shí)秘不示人的“六技八體”讓弟子做。“六技八體”是小木作，但它是體現(xiàn)大木作組合的經(jīng)典和規(guī)范大全。等弟子過(guò)年拜師時(shí)要交給師傅一個(gè)做好的“六技八體”給師傅看，然后接下來(lái)的五年中，弟子要根據(jù)師傅給的“六技八體”自己去悟，另外設(shè)計(jì)如何結(jié)構(gòu)、怎么組合、怎樣開(kāi)啟的方法，逐年加一個(gè)，5年共15個(gè)絕不重復(fù),每年拜年時(shí)交師傅。師傅根據(jù)這15個(gè)變體“六技八體”的工藝水平和弟子的德行，經(jīng)考察，合格者定為掌門(mén)，最后將手藝絕活傳給他。人名由師傅刻于始祖像背部，流芳千古。在跪拜始祖、師傅和立誓言后，師傅把資料及始祖像傳給接班人供奉，代代相傳已有1800余年。李師傅說(shuō)自己前面的49任掌門(mén)人的姓沒(méi)有一個(gè)相同的，就是源于“傳長(zhǎng)不傳子”的古訓(xùn)。掌門(mén)恩師各有刻畫(huà)資料，別出心裁，令人稱(chēng)奇。正是這種有別于一般“父?jìng)髯印钡拈_(kāi)放式傳承制度，保證了古老的技藝能夠得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
從小酷愛(ài)木作的李德賢，在父親的熏陶下，八歲就開(kāi)始制作小木作及雕刻，并以木作為人生最大的樂(lè)趣和幸福。22歲帶徒走東家，常常得到東家的好評(píng)。解放后在木業(yè)社掌尺劃線，是年齡最小的，也是工分最高的，被十里八鄉(xiāng)譽(yù)為“天生木匠”。1966年，作為全縣唯一的工匠被挑選至定襄飛機(jī)場(chǎng)航材股，期間航材保質(zhì)工程被評(píng)為“全國(guó)一流工程”，受到北空軍長(zhǎng)的贊譽(yù)，被稱(chēng)為“北空第一位能工巧匠”，享受著特殊的優(yōu)厚待遇。工作16年離開(kāi)部隊(duì)后，仍然從事木作工作。
作為第50代傳人的李德賢，出于對(duì)木文化的酷愛(ài)，幾十年來(lái)全身心投入到木結(jié)構(gòu)的研究當(dāng)中。他廢寢忘食，常常晚上2點(diǎn)鐘前不睡覺(jué)，每當(dāng)破解了結(jié)構(gòu)之謎，他會(huì)欣喜得徹夜難眠。兒女們當(dāng)心他的身體，但是倔強(qiáng)的李德賢認(rèn)為，自己要擔(dān)負(fù)起傳承木文化的責(zé)任，這點(diǎn)苦算的了什么。饑餓的時(shí)候他就用白開(kāi)水泡饅頭，顧不上炒菜，因?yàn)樗舫龈嗟臅r(shí)間研究整理木結(jié)構(gòu)文化。他希望凝結(jié)著先輩們智慧結(jié)晶的木頭文明留在世上，希望世界各國(guó)的人們看到中國(guó)木文化的輝煌。
讓人稱(chēng)奇的是，作為一個(gè)木匠，李德賢并不只是進(jìn)行木作加工，除了師傅的口傳心授和學(xué)習(xí)行內(nèi)圖譜，他在年輕時(shí)買(mǎi)到了建筑學(xué)家梁思成的《營(yíng)造法式注釋》，從此書(shū)不離手潛心學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，寫(xiě)下了大量的心得體會(huì)，并在書(shū)中留下了密密麻麻的注釋?zhuān)瑫r(shí)不斷挑戰(zhàn)權(quán)威，指出了書(shū)中的眾多錯(cuò)誤。近年來(lái)，為了讓這門(mén)手藝不至于失傳，從事木作工作60余年的李德賢廢寢忘食,創(chuàng)作論文400多萬(wàn)字，復(fù)古的大小木作繪畫(huà)50多樣，創(chuàng)新30多樣，制作復(fù)古的小木作30件、屏風(fēng)扇10多件，而且還在不斷整理自己的研究成果。
2014年10月20日，李德賢參加了山西電視臺(tái)公共頻道《天下尋寶》節(jié)目，所展示的木作絕活被專(zhuān)家放上了珍寶臺(tái)，成為本期最具收藏價(jià)值的藏品。令人稱(chēng)奇的時(shí)，所有的木作都是用卯竅連接，不用膠和釘子，看似相同的外觀，里面卻有千變?nèi)f化的卯竅結(jié)構(gòu)。節(jié)目中，李師傅說(shuō)所有的木作都在說(shuō)話，是無(wú)字天書(shū)。有的木作技藝在1000多年前已失傳，在宋朝以后人們就不知道它了。這次節(jié)目讓這一千年神秘技藝驚現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)。下面，我們就介紹一下李師傅用古代卯竅結(jié)構(gòu)原理拼接出來(lái)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑的模型：
卯竅的根源——陰陽(yáng)合璧：李德賢說(shuō)，整個(gè)宇宙是卯竅，天是卯，地是竅，卯竅就是陰陽(yáng)，卯為凸起，是陽(yáng)；竅為凹進(jìn)，是陰。卯竅結(jié)構(gòu)是藏在木頭里的靈魂。古代的木構(gòu)建筑和家具無(wú)不是通過(guò)卯竅結(jié)構(gòu)把不同的部件連接起來(lái)的。它應(yīng)該有六七千年的歷史了。華夏的文明就是從陰陽(yáng)卯竅起源的。春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，太極陰陽(yáng)是華夏文化的根子。無(wú)論是佛家，還是儒家，都相信太極。此物件是由陰陽(yáng)魚(yú)通過(guò)流星抗震卯結(jié)合在一起，陰陽(yáng)魚(yú)看似活動(dòng)的，但卻牢不可破。
中華第一木結(jié)構(gòu)——六技八體：大木作無(wú)法打開(kāi)，里面的結(jié)構(gòu)是看不見(jiàn)的，李師傅說(shuō)咱們祖先通過(guò)這種縮小的模型，讓初學(xué)者能夠看到木作里面的詳細(xì)卯竅結(jié)構(gòu)，它可以說(shuō)是木結(jié)構(gòu)的精華。每個(gè)六技八體有三個(gè)卯竅結(jié)構(gòu)，象征著祿福人生。
三維太極——八卦道器：它是六技八體和太極相結(jié)合的產(chǎn)物，里面的卯竅結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。
木構(gòu)建筑的精華——弓斗：又叫拱斗。弓是上古游牧民族狩獵的工具，斗是農(nóng)業(yè)文明的盛糧食的器具，漸漸演變?yōu)槟緲?gòu)建筑承托梁架的裝置。弓斗一般放在建筑的柱上梁下，起抗震的作用，是木結(jié)構(gòu)的精華，通過(guò)它可以說(shuō)明內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何抗震。
黃歷起源的“活化石”——太陽(yáng)周騰圖：此物早已失傳，目前有部分考古發(fā)現(xiàn)，但沒(méi)人知道它是什么。人叫走，鳥(niǎo)叫飛，神叫騰。它是古人根據(jù)日升日落的周期性運(yùn)動(dòng)總結(jié)的記時(shí)工具，是日歷的雛形，是黃帝發(fā)明黃歷的依據(jù)，距今應(yīng)有六七千年了。它總共六個(gè)圖形，每個(gè)圖形代表兩個(gè)月。最初是泥制和陶制的，后來(lái)是木制、青銅制。后來(lái)又根據(jù)它演變?yōu)榱抗僦疲弘`戶(hù)禮兵刑工。因此，它又叫“六部天書(shū)”。
宇宙坐標(biāo)的模型——六合：六合是指天、地、東、西、南、北六個(gè)方位，是使用六塊木頭通過(guò)卯竅結(jié)構(gòu)做成的，古人3000多年前就把宇宙定了方位，是宇宙的三維坐標(biāo)模型。
卯竅傳奇——五十六民族大團(tuán)結(jié)：是用56塊木頭做的一個(gè)球體，每一塊木頭都是用卯竅連接，卯竅結(jié)構(gòu)異常復(fù)雜。外形為祿福圖案，寓意56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)，天祿地祿人間福。它的種類(lèi)有80多種，做一個(gè)得兩個(gè)多月的時(shí)間。
此處，還有各種屏風(fēng)、小木作模型，有的同形異構(gòu)，看起來(lái)外觀一樣，拆解后里面的卯竅結(jié)構(gòu)截然不同，有的還有重力抗震卯、流星抗震卯等暗器，可謂變化無(wú)窮，運(yùn)用之妙，存乎匠心。
古老的木結(jié)構(gòu)建筑的精髓是抗震卯竅，而這一建筑藝術(shù)正面臨著滅絕的邊緣，李德賢說(shuō)一部分現(xiàn)已絕滅。滅絕的原因有三：一是現(xiàn)代建筑材料多用鋼筋混凝土，建筑部件和部件之間的連接用鋼筋混凝土，卯竅連接結(jié)構(gòu)已失去運(yùn)用；二是即便是現(xiàn)代木質(zhì)家具，其部件和部件之間的連接多用螺釘組裝，費(fèi)工費(fèi)時(shí)的卯竅已失去市場(chǎng)；三是普通鄉(xiāng)間民宅，也多用磚混結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的木匠面臨著生存危機(jī)。那么，在中國(guó)建筑史上曾經(jīng)創(chuàng)造無(wú)數(shù)輝煌的木結(jié)構(gòu)卯竅藝術(shù)，真的就英雄無(wú)用武之地了嗎？
中國(guó)傳統(tǒng)的梁柱式木結(jié)構(gòu)建筑以抗震性?xún)?yōu)越著稱(chēng)。東京大學(xué)曾在能夠模擬地震的測(cè)試儀上將木結(jié)構(gòu)建筑、磚結(jié)構(gòu)建筑、鋼筋混凝土建筑1:1實(shí)物做模擬地震測(cè)試，結(jié)果證明木結(jié)構(gòu)建筑的抗震性明顯優(yōu)于其他結(jié)構(gòu)建筑，這其中起關(guān)鍵作用的就包括抗震卯竅。這也許為我們拯救這一傳統(tǒng)建筑藝術(shù)找到了理由。
身懷絕技而年事已高的木構(gòu)奇人李德賢，憂(yōu)心忡忡地?fù)?dān)心這一祖先留下來(lái)的瑰寶失傳，他說(shuō)自己天性愛(ài)慕木作，另有先哲感化,情愿肩負(fù)重任大力弘揚(yáng)祖先的豐功偉績(jī)和人類(lèi)至圣文明，最大的心愿就是挽救這項(xiàng)瀕危木文化，把祖先的智慧傳下去，希望有識(shí)之士幫助他完成以下心愿：
一是將祖先的無(wú)字天書(shū)——木結(jié)構(gòu)文化傳承下去，不要讓它滅絕了。這里面包括搶救整理他自已寫(xiě)的400萬(wàn)字的手稿，重新注釋出版《營(yíng)造法式》，以及申報(bào)木結(jié)構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、辦理傳統(tǒng)精華木作培訓(xùn)班等。
二是建造奇作。老人說(shuō)他已研究出五種結(jié)構(gòu)的無(wú)梁殿，非常希望能變成現(xiàn)實(shí)。
我們衷心希望老人的心愿早日變成現(xiàn)實(shí)，讓祖先的木結(jié)構(gòu)文明進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/p>
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